Дочь самурая. Владычица Востока - стр. 31
Вера в семь Амешаспентов как семь ступеней развития и раскрытия человеческой личности.
Вера в Дадодахеш и Ашудад – то есть взаимопомощь, помощь нуждающимся, взаимную поддержку людей.
Вера в святость природных стихий и живой природы, как творений Ахура Мазды (огня, воды, ветра, земли, растений и скота) и необходимость заботы о них.
Вера во Фрашо-керети или Фрашкард – эсхатологическое чудесное преображение бытия, окончательную победу Ахура Мазды и изгнание зла, что свершится благодаря совместным усилиям всех праведных людей во главе с Саошьянтом – Спасителем мира.
Наша священническая иерархия такова:
Мобедан-мобед – Великий мобед, наивысший чин в иерархии зороастрийских священнослужителей. Мобедан-мобед избирается из числа дастуров возглавляет сообщество мобедов. Я могу принимать обязательные для исполнения зороастрийцами решения по религиозным («гатик») и светским («датик») вопросам. Решения по религиозным вопросам должны быть одобрены общим собранием мобедов или собранием дастуров.
Сар-мобед – высший зороастрийский религиозный чин. Главный дастур на территории с несколькими дастурами. Сар-мобед вправе принимать решения о закрытии храмов огня, о перемещении священного огня с места на место, об изгнании человека из сообщества зороастрийцев.
Далее следуют низшие чины священничества – дастур, мобед, хирбад.
Занимать эти духовные должности может только мобед задэ – человек, происходящий из рода зороастрийских священников, чья преемственность наследуется по отцу. Стать мобед-задэ нельзя, им можно только родиться.
Помимо регулярных чинов в иерархии существуют звания «Рату»
Рату – защитник зороастрийской веры. Рату стоит на ступень выше мобедан мобеда и является непогрешимым в вопросах веры. Последним рату был Адурбад Махраспанд при царе Шапуре II. К сожалению пока испытания на защитника веры еще никто не выдержал.
Мобедъяр – образованный в религиозных вопросах бехдин не из рода мобедов. Мобедъяр стоит ниже хирбада.
Теперь, моя принцесса позвольте пригласить Вас в храм Огня.
Ну что же, чистенько и скромненько…
– Согласно учению зороастризма, свет является зримым образом бога в физическом мире. Поэтому желая обратиться к богу, зороастрийцы обращаются лицом к свету – источник света представляет для них направление молитвы. Особое уважение мы придаем огню, как наиболее важному и доступному для человека с давних времён источнику света и тепла. Отсюда распространённое внешнее определение зороастрийцев как «огнепоклонников». Между тем, не меньшим почтением пользуется и солнечный свет.
По нашим представлениям Огонь пронизывает всё бытие, как духовное, так и телесное и имеет свою иерархию:
Березасаванг (Высокоспасительный) – горящий перед Ахура Маздой в раю.
Вохуфриян (Благодружественный) – горящий в телах людей и животных.
Урвазишт (Приятственнейший) – горящий в растениях.
Вазишт (Действеннейший) – огонь молнии.
Спаништ (Святейший) – обычный земной огонь, в том числе и огонь Варахрам (Победоносный), тот, что горит в храмах.
Сосуд с огнём – символ нашей веры.
Огонь – это символ Ахура Мазды.
Огонь – это чистейший, величайший и благороднейший знак Ахура Мазды.
Это возвышенный символ веры Заратуштры. Огонь – это образ, происходящий из божественных рук, несравненно более возвышенный, чем любой образ, сделанный руками человека. Он непревзойдён и несравним ни с чем на языке символики.