Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Пост. Пасха. Пятидесятница - стр. 16
В этих молитвах Церковь говорит: «Боже, пронарекий дни сия постныя законом и пророки и евангелисты, сподоби всех в чистоте течение постное прейти. Даждь рабом Твоим сердечное сокрушение и болезнь о гресех, ими же Тебе, Творца своего, прогневаша, могущего их от грехов очистити. Даждь убо, Господи, им скончати без порока сей святый пост и в нем Твоя заповеди исполняти, яко да в чистой совести причаститися неосужденно Твоему Божественному Телу и Животворящей Крови…» и так далее. От этой молитвы, может быть, произошло наименование первого дня Святой Четыредесятницы Чистым понедельником.
Богослужение в Четыредесятницу имеет немало обрядовых особенностей, с помощью которых Церковь старается затворить входы нашим страстям, отнять у нашей плоти и чувственности все, что сколько-нибудь могло бы поблажать и льстить ей, и возбудить в сердце нашем сокрушение о грехах.
Так как подвиг молитвенных великопостных стояний утомительнее, нежели в иное время, то в церковном уставе во время великопостного богослужения для иноков установлено: «Отныне учиненный монах начинает возбуждати братию во всю Святую Четыредестяницу: обходит же тихо и призирает на спящих и восставляет к слышанию»[43].
Зов к великопостному богослужению бывает коснее (медленнее) обыкновенного. Самое число звуков определено церковным уставом для различных случаев. Так, при начале чтения третьего часа «кандиловжигатель, взем благословение от настоятеля и сотворив поклон, изшед, ударяет в кампан (колокол) трижды», перед шестым часом – «шесть крат», при начале девятого часа «изшед, ударяет девять крат», пред великим повечерием «биет в било двенадцать раз»[44].
В простые дни Великого поста, кроме литургии Преждеосвященных, церковный благовест всегда производится в один колокол – средний, или простодневный. И можно заметить, что унылое, монотонное и протяжное стенание храмового колокола наводит на нашу душу, преданную страстям, смущение, невольно напоминая нам о последней архангельской трубе и вечности.
Заповедуя нам всегда приходить в храмы Божии с благоговением, Церковь старается усилить и возвысить эти священные чувства, особенно во дни Святой и Великой Четыредесятницы. Церковь предписывает, чтобы каждый христианин, особенно духовного чина, при вхождении и исхождении из храма полагал три поклона прямо напротив царских врат. «Собираемся в церковь, – говорит церковное правило, – и творяще прежде начала пения, кийждо от нас, прямо святых дверей поклоны три, глаголюще сице: “Боже, очисти мя грешного и помилуй мя”; такожде и исходяще из церкве. Сице творим по вся дни (кроме суббот и недель) и целуем святые иконы»[45].
Еще большего благоговения, смиренного и молитвенного настроения духа Церковь требует от христиан во время присутствия в храме Господнем при богослужении. «Не имать кто власти, – заповедует она, – шепты творити, ниже плюнути или харкнути, но паче внимати от псаломщика глаголемым, руце имущее согбенны к персям, главы же преклонены и очи имущее долу, сердечныма очима зряще к востокам, молящеся о гресех наших, поминающе смерть и будущую муку и жизнь вечную».
Хотя это правило преимущественно касается слушания шестопсалмия, но дух его может и должен распространяться на все время пребывания нашего в храме, от начала и до конца того или другого богослужения. К этому необходимо прибавить, что благочестивым отшельникам заповедуется молчание, возбраняется шептать и разговаривать даже в то время, когда они из храма возвращаются в смиренные кельи или идут для исполнения каких-либо общежительных служений и потребностей. «По отпущении же исходяще из церкве, идем со всяким безмолвием в келии своя или на службу; и не подобает нам беседы творити друг со другом на монастыре, в пути; удержано бо (запрещено) сие от святых отцов»