Дневник дзен-террориста 2004—2009 - стр. 12
Если знаешь, вкушай от Дерева плодов Познания. И вкушай тех плодов рубиновых, каждый раз, когда Земля будет в объятиях лунных.
В этих словах ключ…
ПИСЬМО АВГУСТУ К
Милый Август к!
Мне кажется, я понял, о чем идет речь в том отрывке, что ты мне прислал. Он же помог мне ответить на твой вопрос: «Почему хлеб и вино? Почему плоть и кровь?». Мне кажется, Иисус объяснял ученикам, как надо вкушать плоды от Дерева. И не воду он превращал в вино, а кровь, созревающую, как плод. Получается, что вино – это кровь особенная, а хлеб – это плод от плоти. Вкушая хлеб и вино те, человек приобщается к Спасителю, который есть ни что иное, как… Думаю, ты понимаешь, о чем я говорю.
ЦИРЦЕЯ. КОНТРОЛИРУЕМОЕ СУМАСШЕСТВИЕ
Идентифицируя в раннем детстве организм как игрока, Цирцея приступает к действию. Для этого она пропускает организм через ряд учреждений (детский сад, школа, армия, институт, работа), первоочередной задачей которых является создание Зоны игры. Нас превращают в нормальных людей, и эта нормальность страшней любого сумасшествия.
Понимая это, дзен-террорист всеми силами культивирует осознаваемое помешательство. Он думает, как псих, действует, как псих, чувствует, как псих, при этом он понимает, что это маска или игра, и что на самом деле он лишь актер, играющий психа в нашем безумном мире. Дзен-террорист ни в коем случае не должен считать себя нормальным! Нормальность – это социально приемлемый вид психического состояния, при котором вся психическая деятельность игрока осуществляется в рамках игрового поля.
Дзен-террорист принимает себя таким, какой он есть, причем он понимает, что культивированное сумасшествие – это неотъемлемая его часть.
Дзен-террорист вненормален!
Когда дзен-террорист чувствует себя достаточно сумасшедшим, он бросает вызов Цирцее. Он возвращается в общество. Надевая маску нормальности, дзен-террорист ни на мгновение не должен забывать, что нормальность – это всего лишь следующий шаг в его безумии. Дзен-террорист «становится» совершенно нормальным. Он может вступить в партию, может начать ходить в церковь, может поступить работать в учреждении. При этом, с одной стороны, он должен быть искренне нормальным, с другой – понимать, что это не более чем очередной виток безумия, и что разум – это нечто перпендикулярное плоскости безумие-норма, и, следовательно, нечто принципиально отличное как от безумия, так и от нормы.
Дзен-террорист никогда не принимает и не отбрасывает ни одной гипотезы, ни одного предположения, ни одной теории, какими бы маразматическими они ни казались на первый взгляд. Понимая, что ни одна теория не в состоянии описать реальность как таковую, дзен-терроритст практикует гипотетический подход. Вместо того чтобы ломать голову над тем, верна данная теория или нет, дзен-террорист пытается понять, какого рода практические задачи он сможет решить, опираясь на нее.
В этом наш взгляд похож на взгляд ученого.
Если подходить к вопросам о смысле жизни и нашего места во вселенной с «координатной стороны», можно сделать массу интересных выводов. Фактически, в этом случае задача сводится к определению искомой (искомых) координаты относительно системы отсчета или системы координат. Здесь появляется ряд вопросов:
1. Что принять за центр системы отсчета?