Чудеса без чудес. Наука о религии и не только - стр. 13

* Дети едят насекомых (богатых питательными веществами и белком – различных жучков, личинок, мух, тараканов) без всяких проблем, как и древние люди, современные же взрослые, особенно в развитых странах, могут испытывать чувство брезгливости и отвращения.

*Любая мысль, какой бы фантастической она ни была, рано или поздно воплотится в жизнь, естественным или искусственным путем.

* «РАЗГОН ТУЧ – тучи постоянно двигаются и „разгонятели“ используют свои знания и сведения о ветре, атмосфере и т. д. для „разгона“ облаков, туч». Но это, конечно, крайне недостаточно для более полного механизма понимания данного явления.

В одном из своих опытов в саду Минного класса изобретатель радио А. С. Попов с удивлением заметил, что его приемник отзывается на сигналы и тогда, когда вибратор не работает. Мало сказать, отзывается, – приемная станция звонит непрерывно. Вскоре объяснение непонятному явлению было найдено. Во время опытов небо со стороны Петербурга стало покрываться тучами, и через некоторое время Попов и его ассистент Рыбкин услышали раскаты далекой грозы. Приемная станция задолго предупреждала о ней! Итогом этого наблюдения стала новая конструкция приемной радиостанции – грозоотметчик Попова, имевший пишущее перо, барабан с бумагой для записи электрических разрядов и часовой механизм для вращения барабана. Грозоотметчик вскоре вступил в свою практическую жизнь: работал в метеорологическом кабинете Петербургского лесного института у профессора Д. Н. Лачинова, записывая пером грозовые сообщения. Воодушевленный практическим применением своего второго прибора, А. С. Попов решает внести изменения и в первую конструкцию приемной станции. И к концу сентября 1895 года приемник Попова уже записывал полученные сигналы на телеграфную ленту с помощью аппарата Морзе. Так пишется еще в советской книге В. Пекелиса «Истории о „ненужных“ открытиях», 1975 г. Уже в то время было доказано на основании обработки нескольких десятков тысяч наблюдений, что, например, на «перепады» солнечной активности реагируют только тяжелобольные люди, здоровые же «перепадов» не замечают. Была доказана взаимосвязь (это разработки А. Л. Чижевского и др.) между изменениями магнитного поля Земли и увеличением (уменьшением) количества больных инфарктом миокарда, если эти люди уже болели. По-видимому, существует и взаимосвязь между «несколько психическими» больными людьми и электроразрядами, исходящими от грозовых туч.

Некоторые люди (жрецы, шаманы и не только) в трансе лучше других воспринимают электрические разряды и могут как бы «разгонять тучи», т.е. воспринимать грозовые электрические разряды и чувствовать погоду, понимать, куда могут направиться тучи и облака.

У одних сибирских народов шаманизм был более развит, у других – менее. Так, у тувинцев, бурят, алтайцев и некоторых других народов имелись, если можно так выразиться, профессиональные шаманы, а у чукчей (более отсталых), каждый член семьи мог выполнять шаманские функции. Профессиональное шаманство, т.е. такое, когда шаманили только отдельные люди, возникло, более поздно, в условиях разложения первобытнообщинного строя, когда из общины начинают выделяться отдельные лица – от представителей племенной знати до ремесленников. Поэтому, и функции общения с духами переходили постепенно от любого члена первобытного племени к отдельным лицам. Ими нередко становились «одержимые» – нервнобольные, истеричные люди, вызывавшие суеверный страх у окружающих. И это понятно, так как различные формы психических заболеваний, в особенности истерические и эпилептические припадки, легче всего было объяснить вселением в человека каких-то духов. У большинства сибирских народов, чтобы стать шаманом, человек должен был заболеть особой формой истерии, которая воспринималась и самим больным и окружающими как голос духов, призывающих его стать шаманом. Наличие нервно-психических заболеваний у шаманов подтверждают многие исследователи. Так, дореволюционный этнограф В. Харузина писала, что «шаманами делаются люди нервно неуравновешенные, склонные к галлюцинациям, бреду, крайнему возбуждению, экстазу, эпилептическим припадкам». Еще в советское время крупнейший этнограф С. А. Токарев утверждал, что момент шаманского «признания», субъективно осознаваемый как голос духов, требующих от человека вступления в шаманскую профессию, есть объективно нервное заболевание, которое, кстати, по большей части постигает человека в период полового созревания. Само камлание человека имеет большое сходство с истерическими припадками.