Что мешает нам жить до 100 лет? Беседы о долголетии - стр. 5
В конфуцианстве обязательными условиями здорового образа жизни были целомудрие, правильное питание и физическая активность.
Первые целенаправленные и систематические попытки достичь продления жизни достоверно зарегистрированы в Древнем Китае у даосов. Даосизм – это религиозно-философское течение, одной из главных целей которого является увеличение продолжительности жизни ее последователей. Это учение начало формироваться в IV–III в. до нашей эры. В его основу легли наблюдения за природой и попытки объяснить ее различные явления с учетом тех интерпретаций, которые на тот момент уже существовали в китайской культуре. Например, в даосизме видимый мир является проявлением единой сущности (или силы) – дао (то есть отождествление Бога и природы – наиболее близким аналогом этому в западной философии является пантеизм). То есть все сущее едино: Бог, человек и природа. Такое понимание мира позволяло судить о человеке как о существе, способном достичь совершенства, способном стать божеством, но для достижения подобной трансформации необходимо было принять целый комплекс мер, соблюдать определенные морально-этические и духовные правила, а также вести определенный образ жизни. Такой подход основывался на пяти принципах и выглядел примерно так: в целях экономии жизненной энергии жизнь должна была быть спокойной, размеренной и гармоничной – это подкреплялось медитациями, посредством которых человек влиял на дао дыхательными техниками. Контролируя дыхание, человек контролировал свой дух: чем дольше задерживалось дыхание, тем больше жизненной энергии сохранялось. Большое значение имела диета, включавшая в себя в основном малокалорийные продукты растительного происхождения – считалось, что такая пища содержит больше воздуха. Для совершенствования дыхательных техник также существовали специальные гимнастические упражнения. Последней по порядку, но не по значению была сексуальная техника, которая применялась для увеличения своей жизненной силы за счет получения ее от партнера. Вся эта интенсивная работа по внутренней трансформации закреплялась внешними воздействиями, в том числе и использованием различных веществ, способствующих продлению жизни, а также поиском некой субстанции, которая может превращать одних веществ и существ в другие и, соответственно, смертного человека делать бессмертным.
В Древней Греции вопросы вечной молодости и бессмертия нашли яркое воплощение в мифологии. Вспомним, например, миф о Титоне, сыне троянского царя Лаомедонта – царя эфиопов. Он был возлюбленным богини утренней зари Эос. Титон был так прекрасен, что богиня попросила у Зевса вечную жизнь для обожаемого мужа. Она хотела, чтобы он стал бессмертным, но забыла попросить о вечной молодости. В положенный срок Титон состарился (поэтому от его бессмертия было мало радости и ему, и его супруге) и в конце концов так иссох, что превратился в сверчка или, что звучит поэтичнее, в цикаду, которая кричит при закате и восходе солнца. У древних греков и римлян Титон был очень популярен своим долголетием: они говорили о «Титоновом веке» (возрасте) так же, как мы говорим о «Мафусаиловом веке» (согласно Библии, Мафусаил прожил 969 лет). Античных изображений Титона сохранилось мало. У Родена есть статуя «Аврора и Титон», у Теннисона – стихотворение «Титон» (1860).