Черный. История цвета

Бытие 1, 1.

Разумеется, выражение «темная материя» употребляется здесь в упрощенном, почти что переносном смысле, а не как обозначение конкретного явления, изучаемого астрофизикой.

Так, по крайней мере, гласит орфическая теогония. Гесиод рассказывает об этом несколько иначе: по его теогонии, между Никто и Ураном было еще одно поколение богов. См.: Grimal P. Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine. 11^>e éd. Paris, 1991. P. 320, 334.

Salvat M. Le traité des couleurs de Barthélemy l’Anglais (XIII^>e siècle) // Senefiance (Aix-en-Provence). T. 24. 1988. P. 359–385.

Со времени позднего Средневековья именно синий, а не белый все чаще начинает восприниматься как цвет воздуха.

Dumézil G. Rituels indo-européens à Rome. Paris, 1954. P. 45–61. Сама триада заимствована у историка VI века Иоанна Лида, применившего ее для обозначения трех частей, на которые разделялся римский народ на заре своей истории.

Так, Платон в «Государстве» подчеркивает, что для порядка в государстве необходимо, чтобы его население было разделено на три касты, имеющие свои эмблемы: начальники, воины, ремесленники.

Duby G. Les Trois Ordres ou l’Imaginaire du féodalisme. Paris, 1978.

Grisward J. Archéologie de l’épopée médiévale. Paris, 1981. P. 53–55, 253–264.

Dumézil G., См. цитату в примечании 6.

Eliade M. Le Symbolisme des ténèbres dans les religions archaïques. Polarité du symbole. 2^>e éd. Bruxelles, 1958.

Платон. Государство. VII, 514 а – б.

См. прекрасную книгу: Bachelard G. La Flamme d’une chandelle. 4^>e éd. Paris, 1961.

О пещере в Нио см.: Clottes J. Les Cavernes de Niaux. Paris, 1995.