Черновик славянской магии. Записная книжка Велеса - стр. 9

Общественный строй славян среднего течения Днепра находился на пороге становления государственности за 1500 лет до Киевской Руси. Это видно не только в упоминании Геродотом о скоротском «царстве» и «царе», но и в конных чертах погребенных воинов, в огромных «царских» курганах в Киевской области, и в привозных. О чем свидетельствуют предметы роскоши.

Славяне среднего Днепра, вероятно, жили в дружеских отношениях с царскими скифами Причерноморья, что позволяло им торговать с приморскими городами и перенимать многие черты быта скифских кочевников. Славяне могут гордиться тем, что их уголок славянского мира, Среднее Днепр, был описан «отцом истории» Геродотом, вероятно, на основе личных впечатлений.

Борисофенитские славяне Ольвии точно знали размеры земли борисфенитов (11-дневное путешествие по Днепру), знали вкус воды в верховьях малых рек, животных лесостепь Он знал фазу и записал историю о трех братьях и трех царствах, содержащуюся в волшебном героическом сказании, дошедшем до наших дней. Он даже записал имена своих мифических и героических предков, которые также переданы в восточнославянском фольклоре. Славяне скифского периода не были едины, и ни одной своей «археологической униформы» не обнаружено.

Если славянские племена лесостепей Скороти-Днепра получили многие черты скифской культуры, то в лесных районах самой северной части прародины славян рядом с ними жили балты (латышско-литовские племена).

«Нуры» Геродота (археологическая культура Милограда) во многом уступали своим южным соседям – «скифским земледельцам». Как указывал Нестор, контраст между уровнем жизни на «жизненных полянах» и их лесных соседей, «ведущих животный образ жизни», возник еще в скифское время.

В 4 веке до н.э. скифская держава в степях пала под натиском более примитивных иранских кочевников-сарматов. Скифы были разделены на две части новыми кочевым потоком, часть из них двинулась на юг, в Крым, а часть на север, в лесостепь, где были ассимилированы славянами (вероятно, в то время скифами).

Новые хозяева степи сарматы вели себя совершенно иначе, чем скифы. Если славяне жили со скифами более или менее мирно в течение 500 лет, то при отсутствии данных о действиях серьезного противника сарматы действовали агрессивно. Они отрезали торговые пути, разрушали греческие города, нападали на славян, оттесняли земледельческие поселения на север. Археологически славяне сарматского периода представлены так называемой «зарбинецкой» культурой, достаточно примитивная культура.

Географически он включает не только центральное Приднепровье, но и более северные районы лесной зоны, колонизированные славянами. На рубеже нашей эры сарматы расселились по тысячеверстной причерноморской степи. Набеги сарматов и захват земледельческого населения, возможно, были вдохновлены Римской империей. В своих масштабных завоеваниях (от Шотландии до Месопотамии) Римская империя нуждалась в больших армиях рабов для самых разных целей – от пахарей до гребцов.

Новая и очень яркая эпоха в истории славян связана как с постепенным преодолением последствий сарматских набегов, так и с новыми событиями в истории Европы первых веков нашей эры. Большая часть этого периода истории Старого Света связана с растущей мощью Римской империи. Рим имел сильное влияние на германские племена и части западнославянских народов по рекам Рейн, Эльба и Одер. Римские легионы захватывали греческие города в северном Причерноморье и использовали их как рынки для покупки местного хлеба и рыбы. Отношения между Римом и народами Восточной Европы начались при императоре Марке Ульпии Траяне (98—117 гг. н.э.), когда римляне завоевали всю Дакию и заставили население говорить на латинском языке, «римском».