Цейтнот. Диалог поэта и философа - стр. 3

{Поэт} Дело в том, мне кажется, что в России отношение к лесу до сих пор потребительское, охотничье, колонизаторское. То есть римское – говоря твоими словами. Современный городской человек любит проводить досуг на фоне ближайшего к городу леса, нисколько при этом не соотнося лес с собой. Для современного сельского жителя лес – это бесплатное приложение к деревне, там можно чем-то поживиться. Или просто опасный, непредсказуемый бурелом. Территория хаоса. Вообще, лес для нашего человека – это глобальное отхожее место. Куда можно свалить то, что не нужно, и где оно само как-то исчезнет, растворится. Такая черная дыра. Понимание того, что город – это машина по медленному уничтожению человека, идет очень медленно. В провинции молодые люди готовы отдать свой «шаманизм» и кудрявые березки за доступ к кубометрам выхлопного газа – лишь бы это была Москва или другой большой и желательно бетонный город. Супермаркет у нас привлекательнее суперпарка. Они, эти старые советские парки, сейчас, конечно, оживляются в центре Москвы. Но дух леса там отсутствует, это, скорее, диснейленды. Хотя… Вот это движение за сохранение Химкинского леса – оно было совершенно стихийное. Его можно считать первым постиндустриальным сигналом того, что «шаманское» пробуждается. Я знаком с «химкинскими» активистами: это одержимые природой люди, а потом уже общественные деятели и т. д. Кстати, 1989-й год в Германии – год падения Стены – начинался в Лейпциге с экологического протеста.

{Философ} В рейнских регионах Германии все праздники и народные гуляния проходят по принципу уличного карнавала – самого доминантного по размаху мероприятия. И ты вынужден или прыгать в него с головой, или просто уезжать из страны на эти пять дней. То же самое с чемпионатами по футболу. Люди всех возрастов переодеваются. Трико немецкой команды даже на младенцах, ты сам видел. Все на взводе, и не только болельщики. Но как может внимание разных людей зациклиться на одной игре до такой степени? Почему миллионы людей поклоняются тем, кто не обладает ни даром мысли, ни даром слова? Тем, кто воплощает даже не здоровье, красоту, эротику или мудрость, а лишь филигранно отточенное мастерство и огромную волю к победе? Ну, может, еще коллектив играет роль. Как ты ощущаешь этот феномен в российском культурно-информационном пространстве? Как просто интересную игру? Мирную платформу для соревнования национальных идей? Экономическую модель постиндустриального общества? Апогей абсурда и массового психоза? Или просто часть странного Духа Времени?

{Поэт} «Часть Странного Духа Времени»… «Я часть той силы, которая…» Да. Ты знаешь, несколько дней назад во франкфуртском магазине «Адидас» я стоял в очереди к принтеру, который печатает на футбольной майке имя любого игрока. Помимо туристов, кто, как я, делал майку для ребенка, в очереди было полно немецких девушек. Они называли имена любимых игроков с нескрываемым придыханием. Даже если они покупали футболку не себе, а своим молодым людям – значит, они хотели их такими видеть. Так что с эротикой и культом тела в футболе все в порядке, я думаю. Люди прилипают к экранам по другим причинам. Во-первых, футбол – это пиршество чистых эмоций, подавленных повседневной жизнью (особенно в Европе, где проявление эмоций не приветствуется). В отличие от России, кстати, где выплеск эмоций друг на друга происходит ежеминутно. Во-вторых, футбол представляется мне выражением того, в каком состоянии коллективное бессознательное нации. В каком оно тонусе. Начну огородами, с детских наблюдений. Мой семилетний ребенок для простоты запоминания все команды определял через национальные блюда. Мексиканцы были у него «буррито», итальянцы – «пицца», американцы – «бургер», бразильцы – «кофе», немцы – «сосиски» и т. д. А когда я спросил его о нашей команде, он ничего не придумал. И мне, честно говоря, тоже нечего было ему посоветовать. Что я хочу сказать? Любая команда становится командой, когда понимает, за что и против чего играет. То есть – «буррито» или «кофе»? «Сосиски» или «пицца»?