Бытие - стр. 6

Богини приготовили глину. Мами произнесла заклинания, которые получила от бога Эйа, отломила четырнадцать кусков глины, разделила их (справа и слева по семь) и сотворила семерых мужчин и семь женщин, которые в дальнейшем сами должны производить потомство.

Ануннаки восславили богиню, избавившую их от тяжких трудов: "Владычицу божью, премудрую Мами да славят!"

Итак, мы видим существенную разницу между библейской версией причин создания человека и шумеро-вавилонской. В одной и другой говорится о соединении божественного и земного, но задачи, поставленные богами согласно шумерскому повествованию, отличаются от задач, возложенных на человека Богом Израиля.

Согласно книге Бытие, человек сотворён, чтобы быть владыкой на земле ("и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным"), а не для того, чтобы "носить корзины богов". И только лишь за непослушание человек был изгнан из рая и стал трудиться в поте лица, добывая себе пропитание: "в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю" (Быт. 3:19).

"И не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно" (Быт. 3:22). В египетских текстах Древо Жизни описывается как высокий сикомор, на котором сидят боги и едят плоды дерева, чтобы достичь вечной жизни. В литературе Месопотамии упоминается "трава жизни", дающая силы и продлевающая жизнь животным и людям. В шумерском мифе "Сошествие Инаны в преисподнюю" рассказывается, как посланцы Энки, бога мудрости и магии, сумели воскресить Инану посредством "растения жизни" (u-nam-ti-la) и "воды жизни" (a-nam-ti-la).

В аккадской литературе мы сталкиваемся с "хлебом жизни" (me balati) и "растением жизни" (akl balati), это пища, которой питались боги, чтобы оставаться бессмертными.

В эпосе о Гильгамеше повествуется о цветке жизни, возвращающем молодость:

Итак, легенды народов, как и Бытие, рассказывают нам о пище, вкушая которую можно достичь бессмертия.

Два херувима охраняют дерево жизни (золотая пластина, 14 в. до н. э.).

Слово "рай" на древнееврейском звучит "ган-эден" – сад неги (место, в котором приятно проводить время), или сад в Эдене (название местности). В Бытии 2:15 говорится об ещё одной задаче, поставленной перед человеком, – возделывать и хранить этот сад. В Эдемском саду была главная река Эден (Эдем), из которой вытекали еще четыре реки (Быт. 2:10), было множество деревьев и херувим с пламенным мечом, охраняющий дерево жизни (Быт. 3:1, 3:24).

Описание Эдемского сада напоминает храмовую роспись времен царства Мари. На росписи изображены деревья и херувимы, охраняющие это место. Из кувшинов, которые держат двое существ (боги?), исходят четыре струи и растут деревья (деревья жизни?). В центре изображена богиня Астарта, поставившая ногу на льва, в руке у неё серповидный меч. Возможно, перед богиней предстоит первый человек, который показан в виде царственной особы, живущей среди богов.