Божественный Моисей - стр. 26

Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону [царю Египетскому]; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых». В славянском переводе стоит точнее: «и ныне гряди, да послю тя к фараону царю египетскому, и изведеши люди моя, сыны израилевы из земли египетския». То есть Бог просит Моисея прямо сейчас начать процесс – начать двигаться в сторону Египта, а по ходу Он пошлет его к фараону. Этими словами Бог подчеркивает Моисею, что основным его противником будет именно фараон. Сначала Бог просто повелевает Моисею: «Итак, пойди». То есть смиренно прими Мое повеление и за послушание иди в Египет, и сделай все, что Я тебе скажу. А затем объясняет ему то, что он должен сделать. А сделать он должен то, что Бог несколько ранее говорил о Себе: «Я … иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей [и ввести его] в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед…». Выходит, что Бог поручает Моисею Свое дело, которое он должен сделать вместо Бога и вместе с Ним! Это ставит Моисея на уровень Бога, делая его богом для Египтян и Израиля! Моисей уловил это и пришел в недоумение, ибо не считал себя способным или достойным для выполнения такой задачи, что и выразил Богу: Исх.3: «^>11 Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону [царю Египетскому] и вывести из Египта сынов Израилевых?» Или иначе так: кто я такой, чтобы быть Богом вместо Тебя? Господь Бог принял смирение Моисея, но после этого помогает ему решением возникшей антиномии таким ответом: Исх.3: «^>12 И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе». Я буду с тобой – вот какой симбиоз предложил Бог Моисею! И по этой причине именно ты, Моисей, будешь Богом для людей. К этому Бог добавил знамение и обетование – когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе. То есть несомненно то, что ты выполнишь возложенную Мной на тебя миссию и выведешь Израиль из Египта, и именно на этой горе вы совершите служение Мне. Однако и после этого уверения Богом Моисей продолжает искать причину для отказа от весьма почетной миссии, которую он воспринимает, как крайне неудобную и тяжелую для себя: Исх.3: «^>13 И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им»? После полного краха первой попытки помочь народу Божьему Моисей не считал себя годным на подобную миссию, но видел полностью неспособным для совершения Божьего дела. Он справедливо полагал, что если его не послушали тогда, когда он был еще молодым, знатным и сильным, то как послушают, когда он постарел, стал слабым и безвестным. Но в таких случаях надо доверять не себе и своей оценке, а Богу и Его оценке! Именно в этом доверии Богу, а не в смиренном отказе от предложенного Им, состоит истинное и богоугодное смирение. Смирение же человека из себя и для себя, унижающее человека даже по причине благодатного видения себя грешным, недостойным и хуже всех, не принимается Богом. В данном случае Моисей высказывает Богу опасение, что народ Израиля опять отвергнет его и потому, с одной стороны, он ищет зацепку, чтобы отказаться от миссии, а с другой, когда все же ему придется ее осуществлять, он хочет быть готовым к самым каверзным вопросам, которыми его посланничество Богом может быть поставлено под сомнение. Для этого он как знающий важность и силу имени Бога задает Богу вопрос о том, с каким именем Он хочет представиться Своему народу. Вот почему Бог на возражение Моисея отвечает ему: Исх.3: «