Большая Ямка - стр. 2

Храбр говорил нечленораздельно, растягивая гласные, ведь выбирая брагу для праздника, перепробовал все ее виды и не один раз. Он хотел сказать, что это пьянка, но получилась как «пъямка», почти «ямка». Надо заметить, что у селян слово «пьянка» не носило негативный смысл, так называли вообще любой праздник. К примеру, приходит баба к кузнецу, чтобы тот сделал ей нож, и спрашивает: «Скажи-ка, Ждан, ты к пьянке успеешь сделать? Мне надо барашка резать». И кузнец не спеша объясняет бабе, что у него много работы, а нож сложный, поэтому может не успеть. Тогда баба добавляет к принесенному куску сала яичек. «Ладно, сделаю тебе до пьянки. Приходи послезавтра». Вот поэтому Храбр и сказал: «пьянка», то есть – праздник. Но в тот же момент сообразил, что еще не позвал чужаков на пьянку. «Вы к нам присо-о-о… сое-е-еди… ньтесь! Со-о-е-единьтесь на пъямку!» – пригласил Храбр воинов, заплетающимся языком.

Монгольские воины не знали, что такое «пьянка», но в империи Чингисхана была учреждена сеть «ямов» – почтовых станций, являвшихся, с одной стороны, этапами для передачи и дальнейшего препровождения почты, а с другой – подставами для должностных лиц и курьеров, где меняли лошадей на свежих. «Ямка?» – в недоумении переспросил Таныш. Он удивлен. На карте нет дорог, зачем тогда создана ямская станция? Может быть, дороги не обозначены на карте, какие-нибудь потайные? Но селение стоит на поляне среди леса, дороги, по которой бы могли мчаться курьеры или почта, не видно. К тому же в ямах строго запрещено употреблять хмельное, а мужичок еле идет… Что же тогда за странный ям? Но что-то узнать от этого селянина толковое было невозможно.

Храбр стоит в недоумении, он не понял чужеземного начальника, никогда не слышал о почте и почтовых «ямских» станциях. Ямка для него – углубление в земле или в снегу. Но его родное поселение стоит на высоком берегу, ямок нет… Не понимает, о чем говорит странный человек… Но говорить с этими гостями было приятно, поэтому радостно закивал головой: «Пъя-я-яа-а-амка! Большая пъямка!» Из разговора с селянином юртчи понял, что ни князя, ни воинов в селении нет, нет их и поблизости, в селении готовится большой праздник, и он со своими людьми на этот праздник приглашен. Храбр, пригласив гостей и вволю поболтав с их начальником, продолжил путь. Он решил домой не возвращаться, но если браги окажется недостаточно, то пошлет за ней дочку с ее дружком.

Юртчи понимает, что ту́мен Бурундая перед решающем боем должен отдохнуть, ведь воины много дней идут без остановки. Лучшее место, чем это селение, стоящее среди дремучего леса, найти трудно. Поэтому послал темнику Бурундаю гонца с донесением, что нашел хорошее место для отдыха ту́мена, сам же с отрядом прошел деревню и, перейдя замерзшую речку, поднялся на возвышенность. Воины спешились и одни стали ставить походные юрты, устраивать лагерь, другие отправились бить зверя, воинов темника надо будет накормить.

Поздно вечером жители села были разбужены ржаньем множества коней, в селение вошел ту́мен Бурундая, шедший на Владимирского князя Юрия Всеволодовича. Сонные селяне в испуге выскакивали из домов и видели бесконечную вереницу всадников, идущих через селение. Кто-то из мальчишек, ведь им все интересно, проследовал за странными всадниками. Вернувшись, они рассказали, что чужаки прошли село и остановилась на возвышенности за рекой. Поставили странные шатры и разожгли костры. Старики решили, что гости останутся жить если не навсегда, то на длительное время. Но Бурундай еще до рассвета увел свою армию, оставив юртчи с арба́ном (десять воинов). Тот должен был провести разведку, выяснить, нет ли в окрестностях дружинников Владимирского князя, затем идти в условленное место, чтобы встретиться с туменом.