Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши - стр. 90
И точно так же, как ваш нос обладает способностью ощущать запах прекрасных цветов, он обладает и внутренней способностью. Обратившись внутрь, вы начнете ощущать ароматы, подобных которым в мире не существует, – и вполне естественно, что они вас захватят.
Однако все эти переживания являются помехами, препятствиями. Подлинный искатель в своем путешествии внутрь должен быть бдительным даже в большей степени, чем он был снаружи. Он должен быть по-настоящему бдительным, чтобы не оказаться в ловушке.
И я не утверждаю, что вы не должны наслаждаться. Наслаждайтесь – но помните, что вы не являетесь этим. Наслаждайтесь; наслаждаться – это ваше право, но помните: «Я свидетель всего этого». Если вы помните о свидетельствовании, вас никогда не одурачат, никогда не обманут. В противном же случае вас можно будет обманывать снова и снова.
Чтобы подвести итог: духовное переживание – это не опыт, но процесс переживания. Далее, процесс переживания является содержимым; вы же не являетесь содержимым, вы лишь зеркало. Если об этом помнить, то для вас не будет ловушек. Тогда ваш путь будет прямым.
Четвертый вопрос:
Ошо,
В чем секрет твоей способности находить правильное имя для каждого из тысяч твоих саньясинов?
По правде говоря, никакого секрета нет. Помедитируйте над этой историей…
Однажды три мудреца следовали за звездой, захватив с собой дары для подношения своему господину. Они совершили долгий путь и, в конце концов, подъехали к какому-то хлеву; звезда же, за которой они следовали, сияла теперь прямо над ними. Они сошли со своих ослов, и первый из мудрецов вошел в хлев и положил свой дар к стойке яслей. За ним последовал второй и тоже положил свой дар у стойки яслей.
Случилось так, что третий мудрец ростом оказался значительно выше, чем первые двое, и, входя в хлев, ударился головой о балку. От сильной боли он воскликнул: «Господи Иисусе!»
Улыбнувшись, Мария взглянула на него и сказала: «Какое прекрасное имя! А я-то хотела назвать его Фрэдом».
Пятый вопрос:
Ошо,
Я просто не в состоянии понять твои обобщения о мужском и женском типах. Иногда ты определяешь мужской и женский принципы независимо от пола. Но большую часть времени ты говоришь о том, что женщина является «первобытной» и видит в мужчине «волка». Как насчет женщины, которая естественным образом оказывается инициатором и видит в своем мужчине не волка, а кошку? Некоторые мужчины действительно страстно желают быть пассивными. Некоторым женщинам, возможно, требуется самоутверждение, чтобы расти. Разве может дело заключаться лишь в том, что движение за освобождение женщин делает их «неестественными» и сверхрациональными?
Конец ознакомительного фрагмента.