Благословите женщину. Идеал женственности. Книга первая - стр. 3

(Быт. 2, 18). Вот причина творения жены для мужа, которую называет сам Господь. Это начало любви, это спасение от одиночества мужчины, которому познание мира не подарит полноты бытия, если познавать этот мир он будет один. Об этом говорит Библия: «И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Быт… 2, 20). Всего две строчки, однако сколько глубины заложено в них, и как раскрывается перед нами одиночество Адама… Глядя на птиц и зверей, несомненно, данных в помощь первозданному, еще не падшему Адаму, человек не удовлетворяется подчинением Божиих тварей. Он жаждет полноты самого себя, создания, подобного себе, без которого будет обречен на вечный поиск. Не только завет Творца «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» невозможен без женщины, без нее для мужчины недоступна полнота бытия.

И вот в акт Творения вводится нечто уникальное. «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию» (Быт. 2, 21). Адам, как и все населяющие первозданную землю существа, создается из праха земного, но с Евой – иначе. Ева творится из самого Адама, жена создается из мужа. Впрочем, можно сказать, что не создается новое существо, но отпускается в мир одна из ипостасей уже сотворенного человека.

Преподобный Ефрем Сирин так поясняет это событие: «Хотя Ева была в нем [в Адаме] не по уму, но по телу, однако же и не по телу только, но и по душе, и по духу, ибо Бог ничего не присовокупил к взятой от Адама кости, кроме красоты и внешнего образа. Поскольку же в самой кости заключалось все, что нужно было для образования из нее Евы».

«И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт. 2, 22). Сам Господь приводит женщину к мужчине – так совершается первый брак в истории Вселенной. В этом великий смысл и таинство – брак перед очами Божиими происходит только между людьми. Человек настолько прекрасен и так дорог Творцу, что он не отпускает его в мир просто так, как другие творения. Господь принимает личное участие в его жизни, творя для Адама – Еву, даруя человеку любовь к подобному себе.

«И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку…»

Эмиль Бен. «Сотворение Евы» (эскиз), 1868 г.

Глубоко неправы те, кто считают, что грехопадение заключалось в том, что Адам познал жену свою, что без падения двое так и жили бы в Эдемском саду, пренебрегая заповедью «плодитесь и размножайтесь». Женщина создана была для слияния с мужчиной и в духовном, и в телесном плане, для материнства, как прекрасный и хрупкий сосуд новой жизни. Ребенок – новое существо – должен был прийти в этот мир благодаря тому, что созданная из плоти мужа жена снова становится с ним одной плотью.

Увидев сотворенную Господом женщину, Адам не остался безмолвен. «И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]» (Быт. 2, 23). «Для русского слуха в этой фразе логики нет: ну взята от мужа, почему женой должна называться, почему не дочкой, не сестрой, не тещей, в конце концов. Но для еврейского читателя здесь все было понятно. В еврейском языке слово муж это «иш», жена «иша»… И это очень важное утверждение: она взята от иша, и поэтому будет иша» (Диакон Андрей Кураев. «В чем согрешили Адам и Ева»).