Беседы на Евангелия - стр. 32

5. И в заключение прибавляется: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое[24]. Если мы под тем, что называется новым и ветхим, разумеем тот и другой Заветы, то не допускаем, чтобы был научившимся Авраам, который хотя и знал события Нового и Ветхого Заветов, однако же не возвещал [о них] словами. Не можем сравнить с научившимся хозяином и Моисея, который хотя и учил Ветхому Завету, однако же не произнес изречений Нового. Итак, когда мы отступаем от этого разумения, тогда призываемся к другому. Но в этом стоит разумения то, что говорит Истина: всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, потому что сказано было не о тех, которые были, но о тех, которые могли быть в Церкви. Эти люди выносят новое и ветхое тогда, когда о вещаниях того и другого Завета говорят словами и делами.

Впрочем, это может быть разумеваемо и иначе. Потому что ветхим для рода человеческого было то, чтобы он нисходил в заклепы адовы, нес вечные наказания за грехи свои. Ему через пришествие Посредника присовокуплено нечто новое, так что если он постарается жить добродетельно, то может проникнуть в Царство Небесное; и человек, проживший на земле, хотя и умирает от поврежденной жизни, однако же должен быть помещен на небе. Итак, он есть и ветхий, для того чтобы род человеческий погибал в вечном наказании за виновность, и новый, для того чтобы, обратившись, жить в Царстве. Это-то в заключение речи Своей Господь присовокупляет, то есть то, что Он сказал впереди. Ибо прежде Он уподобил Царство [Небесное] найденному сокровищу и доброй жемчужине, а после рассказал об адских наказаниях в горении злых и в заключение присовокупляет: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое. Ясно это как бы сказано было так: в Святой Церкви есть научившийся проповедник, тот, который умеет излагать и новое – радости Царства, и старое – говорит о страхе наказания, так что тех, которых не трогают награды, пусть по крайней мере устрашают наказания. Пусть каждый слышит о Царстве, которое следует любить, пусть слышит и о наказании, которого должно страшиться, для того, чтобы нечувствительную и слишком привязанную к земле душу потрясал по крайней мере страх, если ее не привлекает к Царству любовь. Ибо вот о выражении геенны говорится: там будет плачь и скрежет зубов. Но поскольку нынешние радости сопровождаются непрестанными скорбями, то, возлюбленнейшие братия, здесь удаляйтесь суетной радости, если там страшитесь плача. Ибо никто не может и здесь радоваться с миром, и там царствовать с Господом. Итак, ограничивайте излияния временной радости, обуздывайте удовольствия плоти. Что душе из настоящего века улыбается, то от рассуждений о вечном огне становится горьким. Что в уме по-детски веселится, то должно быть умеряемо оценкой юношеского обучения так, чтобы, добровольно убегая временных радостей, без труда получить вам вечные при содействии Господа нашего Иисуса Христа[25], Которому подобает честь и слава с Отцом и Святым Духом всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.