Австроазиатские народы. Языки, народы, миграции, обычаи - стр. 2
Шомпены живут в маленьких хижинах без стен, из одежды носят только набедренную повязку, и юбку – женщины. Прежде они вообще не носили одежды. В пищу употребляют бананы, кокосы, панданусы, другие растения, мясо кабанов.
Катуйские народы – группа родственных народов, населяющих горы центрального Вьетнама и высокогорные районы юго-восточного Лаоса. Говорят на языках катуйской ветви мон-кхмерской семьи. В группу входят живущие во Вьетнаме пако, а также народы, населяющие и Вьетнам, и Лаос: бру (ванкьеу), суай, таой и собственно кату, а также более мелкие этнографические группы этих народов.
Катуйские народы занимаются переложным земледелием, охотой и рыболовством, живут в небольших деревнях, построенных вокруг общинного дома. В религиозном отношении остаются анимистами, поклоняются духам леса, риса и предков.
Предки современных вьетов и мыонгов – лаквьеты (кит. лоюэ) – являются автохтонным населением современного северного Вьетнама. Они отделились от других вьет-мыонгских народов, населявших в начале I тыс. до н. э. территорию современного южного Китая и продвинулись в бассейн реки Красная.
С лаквьетами связывается древняя донгшонская культура, обнаруженная на территории современного северного Вьетнама. Ими также создано самое южное из всех древних вьетских государств – королевство Ванланг. Позже к ним присоединились родственные горные племена аувьеты (кит. оуюэ) и создали новое совместное государство Аулак – древнее ядро будущего Вьетнама.
Основное занятие вьетнамцев – земледелие. По происхождению они связаны с древними племенами жиао-чи, которые еще в 1-м тысячелетии до н. э. создали высокую и своеобразную культуру на территории Юго-Восточного Китая и Северо-Восточного Индокитая. Этнический состав населения Вьетнама сложился в результате многократных смешений потомков жиао-чи с другими племенами, говорившими на различных языках: мон-хмерских, таи, индонезийских. В настоящее время мон-хмерские народности представлены во Вьетнаме камбоджийцами, или хмерами (кхмерами), живущими в исторической области Намбо, а также мелкими этническими группами горных районов Трунбо и Бакбо. В Бакбо народности группы мои известны также под китайскими наименованиями «миао» и «яо». В массе мон-хмерские народности являются потомками древнейшего населения Индокитая. Народности группы таи (собственно таи, или сиамцы, шаи, лао и др.) распространились на территории Вьетнама в средние века с севера и запада; они живут главным образом на границах с Лаосом в горных районах Бакбо. На индонезийских языках говорят шамы (тьямы) прибрежных районов Намбо и Трумбо и различные этнические группы центрального плоскогорья, известные в дореволюционной этнографической литературе под собирательным наименованием «мои» (по-вьетнамски – «дикари»). Занимаются они охотой, рыболовством, подсечно-огневым земледелием. Ранее французские колонизаторы искусственно сохраняли отсталость «мои» и пытались противопоставить их вьетнамцам. В городах Вьетнама живут также китайцы, занимающиеся главным образом ремёслами и торговлей. На всём протяжении своей истории, начиная с 3 в. до н. э., Вьетнам в культурном отношении был тесно связан с Китаем.
Несмотря на этническое разнообразие населения Веьтнама, оно обладает единством культуры, которая во многом сходна с культурой народов Индонезии. В древности лаквьеты (лоюэ) входили в многоэтническую общность племён «батьвьеты» (кит. байюэ) или «сто (то есть множество) вьетских народов», известную из древнекитайских источников I тысячелетия до н. э., говоривших на языках «юэ» и населявших во II – I тыс. до н. э. юг Китая от низовьев Янцзы.