Артур Шопенгауэр. Философ германского эллинизма

Как свидетельствуют последующие работы Шопенгауэра, феномен умопомешательства и психических заболеваний всю жизнь привлекал его внимание и представлял для него непреходящий интерес. (Примеч. авт.)

«Parerga und Paralipomena» на русском языке соответствует примерно следующему: «Дополнительные и ранее не изданные сочинения» (Parerga – лат. «дополнительное произведение»; Paralipomena – лат. «житейские хроники»). Артур Шопенгауэр. Избранные произведения. Ростов-на-Дону, 1997. (Примеч. пер.)

Иконоборство – борьба с предрассудками, традиционными верованиями.

The Journals of Soren Kierkegaard (Дневники С. Кьеркегора).

Ройс Джосайя. The Spirit of Modern Philosophy (Дух современной философии).

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Гл. 1.

Parerga und Paralipomena. Т. I.

Немецкое слово «Vorstellung» имеет широкое значение, в которое входят представления, концепции, понятия и умственные образы. В том смысле, в котором Шопенгауэр использует это слово, подразумевается все, что находится в пределах познания и восприятия субъекта, то есть все познаваемое. Если учесть все вышесказанное, то традиционно принятый перевод этого слова как «представление» не будет вводить в заблуждение, несмотря на то что имеет некоторые недостатки. Некоторые комментаторы и переводчики (например, Э.Ф.Дж. Пейн) перевели это слово как «идея».

В другом месте Шопенгауэр приводит Спинозу в качестве примера этой тенденции. Спиноза, «который всегда гордился тем, что он мыслит более геометрически (geometrico), даже не мог представить, насколько важны оказались его геометрические принципы: а именно то, что он знал наверняка… из непосредственного чувственного восприятия природы мира, он пытается показать логически, не прибегая к этим знаниям. Он получает тот результат, к которому стремится и который предопределен им только лишь благодаря тем понятиям, которые он сам произвольно сформулировал (substantia, causa sui и др.), и он имеет свободу выбора своих доказательств, благодаря тому что эту возможность предоставляет ему сама широта природы этих понятий…» (том I).

Posterior Analytics. 92 b 14.

Также см.: Мир как воля и представление. Т. II.