Антология греха - стр. 4

Все эти тварные источники света были созданы Богом для управления днем и ночью. Их цель была светить на землю, управлять днем и ночью и отделять свет от тьмы.

Для Самого Бога Творца продолжительность времени есть понятие неприложимое. В начале Бог творил мгновенными актами: сказал слово – и сразу стало так, как Он сказал. Он также давал название новым творениям. Когда появились первые виды творений, Бог создавал последующие посредством предыдущих, повелевая, например, земле произрастить зелень, траву и деревья, а воде – пресмыкающихся, рыб и птиц. В этом творении Господь Бог ради нас людей и ради Своего будущего во времени вочеловечения Второй Ипостасью изволил вместе с сотворением мира сотворить и время, а также разбить Свои акты творения последовательными друг за другом шестью равными временными отрезками и одним неравным (безконечным), которые Он наименовал «днями». Пока к привычным нам дням человеческого календаря эти «дни» не имеют никакого отношения. Так, мы видим, что в первый день Бог сказал о дне и ночи:

Быт.1:

^>5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

Выходит, что в начале Бог назвал днем не циклически повторяющуюся продолжительность времени, а сотворенный Им свет. Ночью Бог назвал тьму или отсутствие света. Позже по этой причине календарный день называется днем потому, что днем светло, а ночь ночью, потому что ночью темно из-за отсутствия света или его малого присутствия. Выражение "и был вечер, и было утро: день один" следует понимать именно по отношению к свету или освещенности. Вечером еще светло, а утром уже светло. Между вечером и утром лежит ночь, ибо это время темноты или отсутствия света. Итак, впоследствии творения всего мироздания вся светлая часть одного календарного дня, за который происходит один оборот земли вокруг своей оси, именуется днем ради освещенности той части земли, где находится наблюдающий человек. Но тот первый день, который называется в Писании "день один" (ибо не было еще дней других) не может называться днем в привычном нам значении этого слова, ибо не были еще созданы солнце, луна и другие светила. Но этот день уже имел протяженность во времени, ибо созданные небо и земля создавались вместе со временем. С их созданием сразу пошел отсчет времени. Таким образом, понятие библейского дня включает в себя значение света и промежутка времени, связанного с освещением земли светом. С появлением солнца смена дней и ночей производилась путем заданного Богом вращения земли вокруг своей оси. При таком вращении одна половина земного круга пребывала во дне, а другая – в ночи. Но, как можно было говорить о дне и ночи в приложении ко временному циклу до создания в четвертый день творения солнца и светил? Взаимосвязанные понятия дня и ночи характеризуются цикличностью, сменой одного другим и равным периодом времени (но не освещенности) в каждом цикле.

Можно предположить, что дни творения – это некоторые циклы одинаковой временной длины, характеризующиеся сменой освещенности мироздания (дня) и отсутствием этой освещенности (ночи). Освещенность до четвертого дня происходила не от светил, а от распространенного повсюду в пространстве света (светящейся энергии, волн). Как же произошла ночь? Выключением этой освещенности путем перемены волнового состояния света в корпускулярное (квантовое). Так Бог приучал появляющиеся творения к смене и цикличности во времени, а также к двойственности или парности (небо – земля; свет – тьма; вода – земля; волна света – квант света, и т. д.). Итак, дни творения независимо от происходящих перемен от появления новых видов творений составляли из себя определенные циклы или равные повторяющиеся периоды времени, обозначаемые и определяемые путем перемены освещенности мироздания. Переходными пределами освещенности являлись вечер (переход от дня к ночи) и утро (переход от ночи ко дню). В ночной период творческая активность Бога и тварей замедлялась и приостанавливалась. Привязка к системе последующего отсчета времени, связанного с положением земли, солнца и звезд, не имела еще места и значения для измерения отрезков времени, именуемых днями творения.