Ангелы и бесы - стр. 7
В этом потрясающем видении, искусно сплетенном из ветхозаветных элементов, богословия и экстатического опыта автора Апокалипсиса, мы видим, что на небесах, в мире ином, непрестанно совершается литургия. В ней участвуют разные Ангельские сущности. Это и херувимы-серафимы Исаии и Иезекииля (очи, крылья), и Ангелы – покровители человеческого рода и Церкви (двадцать четыре старца), и еще какие-то неведомые существа («семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих»).
Мы знаем, что материальный мир наполнен разными формами живой материи от простейшей – бактерии до сложнейшей – млекопитающие и человек. Похоже, и духовный мир имеет множество «уровней» организации бытия, называемой нами общим словом Ангелы.
«Бесплотных сил – „тьмы тем“, т. е. неисчислимое множество. Это – бесконечно обширное бытие, наполненное только одним славословием Бога. Правда, мир этот также и конечен, т. е. определенен… Это не есть расползающаяся во все концы бесконечность, не имеющая никакой фигуры и никакого очертания. Это вполне законченное царство умных сил, определенно-оформленное и вечно-устойчивое; и тут нет никакой „потенциальной“ бесконечности» (А. Ф. Лосев).
Космическая литургия, творимая Ангелами и праведниками и описанная в Апокалипсисе, зеркальным образом отражается в земном богослужении, совершаемом христианами в мире сем. Книга Откровения свидетельствует, что отныне, со времени Христа, Ангельский мир недалек от нашего, человеческого, мира, что мы теперь вместе молимся, вместе служим Богу, вместе воздыхаем о наступлении Царствия Божия, вместе ведем битву против сил тьмы и диавола. Ангелы – наши друзья и помощники, наши вдохновители в духовной жизни и ходатаи за нас перед Отцом Небесным.
Итак, для мысли Нового Завета и последующей христианской мысли очевидно, что земля тесно связана с небом, а жители земли – люди – с небожителями Ангелами. Об этой связанности неба и земли пишет, например, апостол Павел: Бог положил «все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1, 10). О молящихся христианах апостол пишет: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12, 22–23). Здесь, кстати, говорится и об участии святых в нашей жизни («духи праведников, достигших совершенства»), но мы давайте отметим, что здесь говорится о тьмах Ангелов, с которыми входят в общение подвижники веры.
О такой связи христиан с Ангелами и о помощи христианам неисчислимое множество раз упоминает как Священное Писание, так и Предание и опыт Церкви. В этой связи приведу два характерных случая. Один из них – всем известное свидетельство, оставленное евангелистом Лукой в книге Деяний апостольских. Другой – скорее всего, неизвестный современному читателю – произошел 18 столетий спустя.
В книге Деяний мы читаем, что, когда апостола Петра заключили в темницу, Ангел вывел его: «…в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною. Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение. Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним. Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский. И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились»