Ангелы и бесы - стр. 16

Такой темы и не было в семинарском курсе, потому что о числе Ангелов мы можем сказать одно: их бесчисленное множество.

Ветхозаветный патриарх Иаков, увидев сонмы Ангелов, воскликнул: «Это ополчение (то есть огромное войско) Божие» (Быт. 32, 1–2), а в Книге пророка Даниила сказано еще конкретней: Богу предстоят тысячи тысяч и тьмы тем (Дан. 7, 10) (то есть речь идет о миллионах Ангелов).

Поясняя библейское сказание о бесчисленности Ангелов, святой Кирилл Иерусалимский говорил, что наша земля – лишь точка, пылинка в небе. И соответственно, насколько пространство неба больше земли, настолько и количество небесных обитателей неизмеримо больше числа обитателей земных. Бесов тоже великое множество, но меньше, чем Ангелов. «Представь, – говорит святитель Кирилл Иерусалимский, – как многочислен народ римский; представь, как многочисленны другие народы грубые, ныне существующие, и сколько их умерло за сто лет; представь, сколько погребено за тысячу лет; представь людей, начиная от Адама до настоящего дня: велико множество их. Но оно еще мало в сравнении с Ангелами, которых более! Их – девяносто девять овец, а род человеческий есть одна только овца. По обширности места должно судить и о многочисленности обитателей. Населяемая нами земля есть как бы некоторая точка, находящаяся в средоточии неба, поэтому окружающее ее небо столь же большее имеет число обитателей, сколько больше пространство; небеса небес содержат их необъятное число. Если написано, что „тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним“, то это только потому, что большего числа пророк выразить не мог».

И еще одно. Несмотря на то что и Священное Писание, и Священное Предание много говорят об Ангелах, мы знаем о них неизмеримо мало. «Имена некоторых сил (Небесных) нам не объявлены еще и неизвестны», – говорит святой Иоанн Златоуст. Преподобный Симеон Новый Богослов тоже пишет о существовании «еще неведомой нам твари…».

Ангелы не имеют какого-то определенного внешнего вида, во всяком случае того вида, который был бы воспринят человеком. Это духи, имеющие нематериальную природу. Однако Ангелы, посылаемые к человеку для сообщения какой-либо вести или в помощь, принимают вид, который может быть нами воспринят. В классических историях (например, житиях святых) это облик прекрасного юноши, одетого в старинную нарядную одежду или облаченного в военные доспехи. Однако Ангелы являются нам и под видом обычных людей, одетых в современную одежду. Это случается, когда они не желают, чтобы человек узнал о посещении небесных вестников.

У святого Дионисия Ареопагита мы находим интересное описание символики тела и одежд, в которых к нам чаще всего приходят Ангелы. Мы специально приводим фрагменты этого описания, так как при знакомстве с историями явлений Ангелов, при рассматривании икон или картин оно поможет относиться к этим рассказам или изображениям более глубоко, богословски осмысленно.

«Я думаю, – отмечает Дионисий, – что в каждом из многих членов нашего тела можно найти сходные образы, изобразующие свойство Сил Небесных. Так, можно сказать, что способность зрения означает яснейшее созерцание Ангелами Божественного света и, вместе, простое, спокойное, беспрепятственное, быстрое, чистое и бесстрастное принятие Божественного озарения».