Ангелы-хранители – наши друзья и заступники. Под сенью белых крыл - стр. 24

Чтобы входить в общение с духами, человек должен находиться в особенном состоянии. Но состояние это может иметь две различные формы в зависимости от того, отвлекается ли человек (то есть дух живущего человека) от тела или же тело уводится от духа в другое место.

«Что касается первой формы, извлечения из тела, то оно происходит таким образом: человек приводится в известное состояние, занимающее середину между сном и бодрствованием. При этом он сознаёт, однако, что вполне бодрствует. В таком состоянии я совершенно явственно видел и слышал духов и ангелов и даже странным образом прикасался к ним, именно так, как будто бы моё тело не принимало в этом особенного участия.

Что же касается второй формы, именно отвлечения тела от духа в другое место, то я 2–3 раза живо испытал, что это такое и как оно случается. Приведу лишь один пример. Я шёл по улицам одного города и по полям и в то же самое время вёл беседу с духами, вполне, однако, сознавая, что я бодрствую, и даже видя всё совершенно так же, как и всегда. Но после того как я, таким образом, ходил в течение многих часов, я внезапно заметил и увидел уже телесными глазами, что я нахожусь в совершенно другом месте».

Мы узнаём от Сведенборга также, каким образом происходит разговор духов с людьми. «Беседа ангелов и духов с человеком слышна так же явственно, как и беседа человека с человеком; но из присутствующих её не слышит никто, кроме лишь того, с кем идёт разговор. Причина этого заключается в том, что речь ангела или духа сначала достигает мыслей человека, а отсюда уже по внутреннему пути доходит до его органа слуха, так что этот последний приводится в движение изнутри». Такое явление всего лучше, конечно, было бы назвать одержимостью. «Но в настоящее время редко кому дано говорить с духами, так как это опасно: в таком случае духи узнают, что они находятся при человеке, чего они иначе не знают; между тем природа злых духов такова, что они питают смертельную ненависть против человека и ничего так не ищут, как того, чтобы погубить как его душу, так и тело».

Приверженцы Сведенборга распались на два направления – на популярно-некритическое и более научное. Впоследствии же эти мысли получили дальнейшее развитие и были приведены в согласие с наличным научным знанием различных времён. Это последнее направление, так называемая немецкая пневматология, или «учение о духах», имеет для нас особенный интерес.

По мнению Сведенборга, дух, или ангел, не создан из материи. Он не должен отражать солнечные лучи, чтобы быть увиденным. Следовательно, мы видим ангелов то ли потому, что они временно принимают физический образ, то ли потому, что наше внутреннее зрение на мгновение открывается вовнутрь, обретает духовное зрение, с помощью которого мы можем его заметить. Однако духовный мир раскрывается постепенно, в соответствии с качествами и способностями личности, которая его принимает. Когда он раскрывается целиком, он не может выйти из пределов доброты и реальности, которые укоренены в данной личности.

Ангелы, по Сведенборгу, открыли цепь обстоятельств, в частности то, что душа находится в теле не как птица в клетке, но как вода в губке. Каждая клетка нашего существа пронизана душою. После своей смерти мы сохраняем пол. Мужчина становится духом мужского рода, женщина – женского. Если два человека любили друг друга на земле, они, уже заранее известно, объединятся в потустороннем мире. Ангелы, по Сведенборгу, описали небо, являющееся излучением бесконечной любви. Божественное начало не пребывает где-то в высях, оно существует в любви. Ангелы рассказали ему, что каждый (дух, ангел или закоренелый грешник, получавший удовольствие в прелюбодеянии, краже, богохульстве, лжи) может и здесь пользоваться тем, чем наслаждался прежде. Каждое творение, хорошее или дурное, имеет право владеть тем, что доставляет ему удовольствие, – удовольствие в добре и удовольствие во зле. И если случится так, что мы будем упорствовать в дурных делах, нас могут отвергнуть и предать адским мукам!