Алтарь жизней. Том 1 - стр. 9
Безусловно, в речи этих сущностей были звуки. Но эти звуки мы бы сейчас назвали сакральными. Один из таких звуков дошёл до нас из глубокой древности: «ОМ». Этот звук раскладывается на три: «АУМ», после на четыре: «АОУМ». Именно им начинаются и заканчиваются молитвы или мантры практических всех известных сегодня религий, и неважно, как его произносят: «ОМ» или «АМИНЬ», он всё равно остаётся тем самым словом, которое было в начале.
Некоторые древние алфавиты сохранили часть таких звуков: славянский корнеслов, соответственно, санскрит, арамейский язык, немного есть и в арабском. Я плохо знаю современные языки и вовсе не изучал этот вопрос, просто иногда на слух узнаю нечто подобное тому, что звучало тогда.
Ещё один пример сакрального звука – «АЛ». На арабском языке Бог звучит как «АЛЛАХ». Это не имя Бога, слова «Аллах» и «Бог» – синонимы. В славянских языках место служения Богу – алтарь. Неспроста первая буква в алфавите – «А», с неё начинается всё божественное. И название древней цивилизации начиналось именно с этой буквы. Это название сохранилось до наших дней, только в разных землях и языках оно звучит по-разному: Алтай, Алания, Албания, Алеутские острова, Аляска и тому подобное. Если попытаться передать название той цивилизации средствами современного языка, то получится примерно так: Алатария. Это наименование дошло до современности искажённым: Татария. Хотя и то и другое название неверно звучат относительно древнего произношения. Один из символов той цивилизации – алый цвет, славяне долго признавали его самым главным, считали самым красивым – красным. Сами сущности, составлявшие ту древнюю цивилизацию, её народ, звались алатарии, или, если вам угодно, арии.
В этих воспоминаниях я не смогу воспроизвести речь алатариев, современные средства общения и передачи данных слишком сильно отличаются. Должен заметить, что музыка ближе всего к тому способу общения… Говорить музыкой – это прекрасно.
7.
И немного о той ситуации, что происходила в Алатарии на момент моего появления в ней. Вообще, описывать страну или эпоху – дело крайне неблагодарное. Помимо субъективности, есть более коварная вещь, из-за которой эпоха не то чтобы искажается, но словно преломляется – ради того акцента, окраса, который вольно или невольно сообщает автор читателю.
Посмотрите, как изменились страны, образ жизни, музыка, мышление за какие-то тридцать лет. Возьмите любую страну сейчас, теперь пятьдесят лет назад, теперь сто лет, двести и так далее. Человек застаёт краткий фрагмент жизни своей страны – что он может рассказать своим потомкам? Царская Россия, потом советская, та, что сейчас, – это только одно столетие, в рамках которого жизнь человека может быть ограничена одним лишь советским периодом. А теперь представьте, что тысячелетия спустя он рассказывает именно о советской России – будет ли его рассказ правдой? А если при этом ему жилось хорошо? Если ему, этому человеку, жилось плохо? Если он был крестьянином, какую Россию он запомнил? А если он был рабочим? Членом правительства?
Я рассказываю только то, что помню, и только тот период, который застал, ту ситуацию, что сложилась на момент моего осознанного бытия. Алатарии, занятые выведением человека разумного, были сильно обеспокоены, поскольку что-то пошло не так. Точнее, было очень хорошо известно, что именно произошло и кто это сделал, но вот остальную часть, а именно как это исправить, решить не удалось, и на этом месте росло упомянутое беспокойство.