Аэробика для груди - стр. 5
Предание гласит, что Моисей был выбран Богом для того, чтобы избавить евреев от египетского рабства и привести их в Землю обетованную. Сорок лет водил Моисей свой народ по пустыне, преодолевая бесчисленные страдания, чтобы за это время умерли все, кто родился рабом, а свободную родину обрели лишь свободные люди, родившиеся в период Исхода.
Античные греки и римляне воспевали женскую грудь как источник наслаждений и часто изображали женщин с неприкрытой грудью. В произведении Ивана Ефремова «Таис Афинская» так описана статуя богини в храме Афродиты: «На высоком пьедестале стояло бронзовое изображение богини. …Чуть склонив голову, богиня откидывала с плеч бронзовое покрывало… Сильное тело, облитое складками пеплоса, замерло в спокойном энтазисе. Одеяние, необычно раскрытое на плече по древнему азиатскому или критскому канону, обнажало груди, высокие, сближенные и широкие, резко противоречившие своей чувственной силой вдохновенной тайне лица и строгой позе Небесной Афродиты».
В средневековой Европе на тему груди было наложено табу. Ослушание жестоко каралось святой инквизицией, а те, кто осмеливался провозгласить женскую грудь соблазнительным объектом, объявлялись посланниками дьявола. Многие женщины были признаны ведьмами, обвинены в колдовстве (в частности, в приворотах) и после страшных пыток сожжены живьем.
Однако с XIV века распространилось поклонение Мадонне, причем именно как женщине, вскормившей Спасителя. Здесь прослеживается тема получения сакральных знаний с молоком матери, уже рассматривавшаяся выше. Теологи и культурологи называют эту ипостась Богоматери Мадонной Млекопитательницей.
В эпоху Возрождения женская грудь снова стала притягивать к себе внимание художников и зрителей. На картине Тициана «Кающаяся Магдалина» изображена юная грешница, которая до прозрения была представительницей древнейшей профессии. При этом взгляд фиксируется именно на обнаженной груди девушки.
Художники эпохи Возрождения часто изображали греческих и римских богов в виде живых людей, ничем не отличавшихся от современников. Эти реалистично-эротичные картины не утратили актуальности и по сей день.
В то время груди отводилась роль эротического атрибута. Кстати, в Коране есть строки, посвященные женской груди. Суть их заключается в том, что правая грудь – достояние младенца, его жизненная необходимость и услада, а левая предназначена для утех мужа. Здесь прослеживается определенная логика, объясняемая физиологической целесообразностью: люди в большинстве своем правши. Держать ребенка у груди более сильной, правой рукой легче. А мужчине-правше для ласк доступнее левая грудь женщины.
Ярким представителем эпохи барокко (XVII век) можно назвать фламандского художника Питера Пауля Рубенса, воспитанного иезуитскими богословами в школе будущих дипломатов. На своих полотнах он изображал женщин, которые сегодня вряд ли вызвали бы мужское вожделение. Все они, как правило, чрезмерно толсты. Бытует представление, что в те времена красивыми считались именно полные женщины. Однако известно, что сам Рубенс был женат несколько раз, причем все его жены были миниатюрными красавицами в современном представлении этого слова. Так чем же можно объяснить пышные формы на его картинах?
Оказывается, Рубенс являлся известным и очень уважаемым дипломатом, поэтому был близок к правительственным кругам не только своей страны. Его полотна приобретались и дарились монархам и самым влиятельным вельможам. Надо сказать, что из-за образа жизни королевы того времени, как правило, не были эталоном классической красоты. Сравнение себя с толстухами, изображенными художником, поднимало венценосных дурнушек в собственных глазах. Рубенс, как истинный воспитанник иезуитов, всегда следовал основному принципу ордена: «Цели оправдывают средства».