Адвент и Рождественское время - стр. 3
Поспешим с чистым сердцем навстречу великому Царю, ибо Он грядет и не медлит – читаем мы в одном из антифонов предрождественского времени.
Да поможет нам Пречистая Дева, Надежда наша, изменить нашу жизнь во время нынешнего Адвента. Она с величайшей сосредоточенностью и углубленностью ожидает Рождества Своего Сына-Мессии. Все Ее помыслы обращены к Иисусу, Который вскоре родится в Вифлееме. Рядом с Марией мы подготовимся должным образом, дабы пришествие Господа не застало нас врасплох, поглощенными ничтожными и бессмысленными мелочами.
Первая неделя Адвента – понедельник
2. Приготовиться к встрече с Иисусом
1. Радость Адвента. Радость принятия Господа в святом Причастии.
2. ”Господи, я не достоин…” Пример сотника из Капернаума.
3. Приготовление души и тела к принятию этого таинства. Частая исповедь.
2.1 Псалом 122 (121), который мы читаем во время сегодняшней Мессы, являлся песнопением паломников, приближающихся к Иерусалиму. Возрадовался я, – пели паломники, – когда сказали мне: ”пойдем в дом Господень”. Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим.[15]
Эту радость можно также рассматривать, как образ Адвента, каждый прожитый день которого представляет собой очередной шаг навстречу празднованию Рождества Искупителя. Кроме того, ее можно сравнить с той радостью, которая переполняет наши сердца, когда мы, будучи должным образом подготовлены, приступаем к святому Причастию.
Неизбежным является и тот факт, что кроме радости, по мере приближения мгновения встречи с Господом, мы чувствуем себя все более недостойными. Однако мы все же решаемся принять Его, поскольку Он Сам захотел пребывать с нами под видами хлеба и вина, чтобы стать пищей для всех нас и поддержать больных и немощных. Он пришел не для того, чтобы быть наградой для сильных, но для того, чтобы быть лекарством для слабых. Все мы являемся слабыми и, в известном смысле, больными.
Вся прежняя подготовка к принятию Господа должна казаться нам недостаточной, а наши чувства по этому поводу – несоответствующими. Святой Иоанн Златоуст призывал свою паству достойно подготовиться к святому Причастию вот как: Разве не является абсурдом тот факт, что ты так заботишься о телесном, когда в преддверии приближающегося праздника заранее приготовляешь красивое платье, украшения и стараешься выглядеть как можно лучше, и в то же время не уделяешь никакого внимания душе, которая остается запущенной, грязной, жалкой и истощенной голодом…?[16]
Если временами мы ощущаем духовную ”зябкость” или сухость, это не может служить поводом к тому, чтобы отказаться от Причастия. Наоборот, мы должны стремиться как можно скорее выйти из этого состояния, пробуждая в себе веру, надежду и любовь. А если речь идет о духовном равнодушии, о теплохладности, то мы свободны изменить ситуацию, ибо Бог не отказывает нам в Своей помощи. Однако не следует путать утомление, с одной стороны, и равнодушие, посредственность, рутину в исполнении наших христианских обязанностей с другой. В равнодушии виновны мы сами. В равнодушие впадает тот, кто не готовится к встрече со Христом, кто не борется с рассеянностью, когда Иисус приходит к нему и обращается к его сердцу. Равнодушен тот, кто заполняет свое воображение и мысли посторонними вещами, когда он приступает к Причастию. Равнодушен тот, кто недостаточно ценит таинство, которое он принимает.