50 знаменитых сект - стр. 64

29 мая 2003 г. на широко разрекламированной пресс-конференции в гостинице «Россия» Иоанн Береславский заявил, что в скором времени ожидает сошествие на землю «последнего царя-патриарха» Михаила Романова. Оказывается, Михаил чудесным образом остался жив после большевистского расстрела, скрывался в Белогорском монастыре и принял имя Серафим. «Архиепископ» Береславский утверждает, что является преемником Серафима, так как тот незадолго до смерти рукоположил Геннадия, а Геннадий, в свою очередь, – его, Иоанна, церковь которого якобы обладает частицами мощей и другими реликвиями, связанными с последним русским царем. Серафим Романов существует в «тонком пространстве» и уже «сходит с неба», чтобы вывести Святую Русь.

На пресс-конференции Береславский регулярно закатывал глаза, взмахивал руками и кричал: «Сюда бы Мусоргского с «Хованщиной»! Сюда бы Гоголя времен «Вечеров на хуторе близ Диканьки»!

Со стороны вся эта экзальтация выглядит болезненым бредом и невольно напоминает о психоневрологическом прошлом «пророка».

Радикальная исламская секта, основанная в XVIII веке Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом. Стойко ассоциируется с крайними проявлениями исламского фундаментализма. Отрицает поклонение пророкам и святыням.

Еще сравнительно недавно слово «ваххабиты» было не очень хорошо знакомо нашим соотечественникам. Теперь же представители этого исламского течения стали едва ли не олицетворением всего зла, существующего в нашем мире. Заодно исламские экстремисты повлияли на отношение Запада ко всему пестрому мусульманскому миру. И это большая беда современного ислама.

Как и многие другие культы, ваххабизм получил свое название от имени своего основателя – Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. Этот человек родился в 1703 г. в деревне Эль-Уйайна и принадлежал к племени тамим. Он изучал религиозные дисциплины в различных богословских центрах арабского мусульманского мира. В Багдаде Мухаммад стал приверженцем доктрины Ибн Ханбала (ум. 855), основателя наиболее консервативной из четырех суннитских школ права. Ибн Ханбал придавал исключительное значение традиции и следовал принципам Ибн Таймийи (1263–1328), который в своих проповедях выступал против культа святых, обетов и клятв, а также паломничества к святыням. Эти и другие аналогичные идеи легли в основу убежденности ваххабитов в том, что в современном исламе процветает ересь.

В своей родной Эль-Уйайне аль-Ваххаб осудил поклонение Сааду, местному святому. Проповедуя доктрину «возвращения к Корану», аль-Ваххаб воспользовался преимуществом изолированного географического положения Неджда, ставшего благодатной почвой для распространения его идей среди бедуинов. Понимая, что у многих бедуинских племен со времен Джахилии (доисламского периода) бытовали языческие культы и они не были достаточно просвещены в вопросах ислама, Мухаммад начал свою проповедь именно среди них. Бедуины последовали призыву аль-Ваххаба, став участниками всех междоусобиц. Аль-Ваххаб опирался на возрождение древнейших бедуинских военных традиций и связанного с ними «воинского кодекса чести». Подстраиваясь под логику доисламских отношений между бедуинскими племенами, он объявил, что любых политических противников можно уничтожать и лишать имущества.