2012. Год Апокалипсиса - стр. 24

Майя употребляли различные лунные календари, в зависимости от того, «какая лунная дата считалась соответствующей начальной циклической дате эры майя (4 Ахав 8 Кумху)». После этого во всех городах «примерно 70 – 100 лет употреблялся единый лунный календарь, тождественный с календарем Копана (город, один из центров цивилизации майя). Затем единая система была нарушена. Некоторые города, в частности Киригуа, вернулись к прежнему лунному календарю»[45].

В источниках колониального периода лунный календарь не фигурирует, хотя есть указания на то, что в XVI веке, наряду с 20-дневными месяцами, были известны и 30-дневные. Счет дней в этих месяцах начинался с новолуния.

Из сохранившихся текстов известно о существовании у древних майя 9-дневной недели… Судя по аналогии с ацтеками[46], в этой неделе счет велся не дням, а ночам. У ацтеков каждая ночь имела своим покровителем одного из 9 богов подземного мира:

1) Шиутекутли (бог огня);

2) Ицтли (бог жертвоприношений);

3) Пильцинтекутли или Тонатиу (бог солнца);

4) Синтеотль (бог кукурузы);

5) Миктлантекутли (бог смерти);

6) Чальчиутликуе (богиня вод);

7) Тласольтеотль («мать земли»);

8) Тепейоллотль (бог земли);

9) Тлалок (бог дождя)».

Боги огня, солнца, воды, земли, дождя, жертвоприношений, кукурузы, смерти. В принципе, эти семь составляющих – основа всей жизни майя, тех ее «элементов», что составляет их тело (кукуруза, солнце, вода, земля) и дух (жертвоприношения).

«Названия дней в месяце ежегодно смещаются по отношению к числам месяцев из-за пяти добавочных дней. Через четыре года добавочные дни составят полный 20-дневный месяц, и год опять начнется со дня того же названия (хотя числа 13-дневной недели окажутся разными). На одно и то же число месяца в разные годы приходятся четыре разных названия дней.

В XVI веке начало года приходилось на дни К’ан, Мулук, Хиш, Кавак; у древних майя, судя по иероглифическим текстам, – на дни Ик’, Маник’, Эб, Кабан. Каждый год четырехлетнего цикла имел своих богов-покровителей», предсказания, а также был связан с определенной стороной света и цветом[47]:

Мулук – он же Кан Цикналь, он же Чакаль Бакаб, он же Чак Павахтун, он же Чак Шиб Чак;

Хиш – он же Сак Кими, он же Сакаль Бакоб, он же Сак Павахтун, он же Сак Шиб Чак;

Кавак – он же Хосан Эк’, он же Эк’ель Бакаб, он же Эк’ Павахтун, он же Эк’Шиб Чак.

С каждым из богов-покровителей майя связывают известные предсказания, последние связаны с ежедневным, ежемесячным и ежегодным циклом обыденной жизни майя, народу со своей цивилизацией, очень богатой историей и удивительной культурой, но добывающей потом хлеб свой. А потому предсказания майя более «приземленные» к действительности, чем мало доступные для толкования

«Предсказания майя:

К’ан – хороший год; некоторые болезни;

Мулук – хороший год, однако будет мало дождей;

Хиш – тяжелый год; засуха, голод, болезни;

Кавак – плохой год; гибель посевов, большая смертность[48].

Происхождение четырехлетнего цикла связано, как указано выше, с древним порядком смены власти по родам. Предсказания, вероятно, связаны с истощением полей. По-видимому, на раннем этапе земледельцы не комбинировали старые и новые участки, а сеяли несколько лет подряд на одних и тех же участках, пока почва не истощалась, а затем переходили на другое место. В дальнейшем предсказания отошли в область жреческой астрологии.